第176章 圣级政治召唤(这章也是数据)
第176章圣级政治召唤(这章也是数据)
“叮!召唤第一人,以法治国韩非子,统帅80,武力66,智力94,政治103.”
韩非,后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”,法家的主要代表人物和集大成者。
韩非师从儒家学派代表人物荀子,但观念与其不同,没有承袭儒家思想。
“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”,继承并发展了法家思想,成为战国末年法家之集大成者。
韩非身为韩国的公子,多次向韩王上书进谏,希望韩王励精图治,但韩王置若罔闻,始终都未采纳。
这使他非常的悲愤和失望,遂著书多篇阐述了其法治思想,秦皇读后推崇备至,仰慕已极。
为了见到韩非,下令攻打韩国。
韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用,后被李斯离间而下狱,不久死于狱中。
韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度,从而构成了一种完整的理论系统。
著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章,后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。
韩非创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
在韩非死后,其法家思想被秦王嬴政所重用,奉为秦国治国经要,帮助秦国富国强兵,最终统一六国。
“叮!召唤点第二人,兵家亚圣吴起,统帅104,武力85,智力96,政治101.”
卧槽!
大佬!
统帅政治双圣级的兵家亚圣?
在中国古代的历史长河中,兵家亚圣吴起犹如一颗璀璨的星辰,以其非凡的军事才能和深远的政治影响,照亮了战国时期的乱世。
而且吴起不仅是一位杰出的军事统帅,更是一位具有远见卓识的政治家,他的生平事迹和成就,至今仍为后人所传颂。
吴起,生于战国时期的卫国,是兵家的重要代表人物之一。
他生活在诸侯争霸、战争频繁的时代,这样的社会背景为他施展才华提供了广阔的舞台。
吴起早年学儒术于曾申门下,后弃儒学兵。
最初在鲁国时,受命指挥鲁军击败齐国。
之后前往魏国,得到魏文侯重用。
他指挥魏军屡次击败秦国,占领河西之地,为首任西河郡守,同时改革兵制,创建魏武卒,“与诸侯大战七十六,全胜六十四”。
在阴晋之战时,吴起更是以少胜多,大败50万秦军。
秦国后来为什么搞变法,要图强,就是因为当年被魏国给欺负惨了,都被逼到墙角了。
再不反击,很有可能就被魏国给吞并了。
后来吴起因魏武侯猜疑而转投楚国,初任宛守,一年后被楚悼王任命为令尹,进行以打击、限制旧贵族势力,加强军队建设的变法。
其变法的思想和理念,也间接地影响了秦国的商鞅变法。
经过大刀阔斧的改革,在短时间内成功增强了楚国国力,使楚国出现“南平百越,北并陈蔡,却三晋,西伐秦”,一度大败魏国,“马饮于大河”的强盛局面。
吴起历仕鲁、魏、楚三国,通晓兵、法、儒三家思想,在内政及军事上都有极高的成就,与孙武并称“孙吴”。
唐肃宗时更成为武庙十哲之一。
郭沫若先生在《前期法家的批判》中说,“吴起的霸业如在楚国成功,后来统一中国的功名恐怕不必一定落在秦人的手里了”。
由此可见,这位兵家亚圣的凶残。
在当时,秦国还不是后来的巨无霸,也没有虎狼之师。
所以,被吴起按到地上一顿猛锤。
人都给锤傻了。
“叮!召唤第三人,秦朝丞相李斯,统帅65,武力73,智力97,政治101.”
李斯早年跟随荀卿学习帝王之术,后入仕秦国,劝说秦王嬴政灭诸侯,成帝业,一统天下,并遣谋士持金玉游说诸侯,离间六国君臣。
嬴政下令驱逐六国客的时候,李斯时为客卿,也在被逐之列。
李斯上书《谏逐客书》,秦王嬴政随即取消逐客令,李斯官复原职,后升为廷尉。
秦统一六国后,李斯参与主持议定皇帝名号以及有关的礼仪制度。
坚持以郡县制取代分封制,并制定了法律,统一车轨、文字和度量衡制度,建议禁私学,焚诗书,制定相应法令。
虽然后面因为李斯参与赵高、胡亥的阴谋,矫诏册立胡亥为帝。
给他拉低了不少风。
后面赵高为独揽大权,诬陷李斯父子伙同陈胜、吴广勾结,最终李斯被迫认罪。
被腰斩于咸阳市集,并被夷灭三族。
也算是得到了报应了。
但是这并不能否认他的杰出能力。
协助秦始皇统一天下,极力主张实行郡县制、废除分封制。
能力方面绝对是没问题的。
当得起圣级政治这个属性。
“叮!召唤第四人,法家始祖李悝,统帅83,武力天人,智力96,政治102.”
李悝为魏文侯到武侯时人,曾受业于子夏弟子曾申门下,做过中山相和上地守。
常和秦人交锋作战,桓谭以之为文侯师。后被魏文侯重用,主持变法。
政治上,李悝主张选贤任能,赏功罚过。
力主废止世袭贵族特权,“食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当”。
经济上,李悝主要实行“尽地力”、“平籴法”,统一分配农民耕地,督促农民勤于耕作,增加生产。
后李悝因误判害死了无辜的人,故选择写好遗书,自杀而殉法。
李悝曾将无功而食禄者称为淫民,要“夺淫民之禄以来四方之士”,这是中国历史上第一次对腐朽落后的世袭制度的挑战。
致使一批于国家无用且有害的特权阶层的人物被赶出政治舞台,一些出身于一般地主阶层的人,可因战功或因其才能而跻身政界,为以后封建制代替奴隶制开辟道路。
其改革结果大大削弱了魏国的“世卿世禄”制度,政治状况趋好。
李悝在中国法治史上的贡献,最为突出的是其制定了中国第一部具有代表性的成文法典《法经》一书,以法律的形式肯定和保护了变法,固化了当时的封建法权。
在当时便对其他各国震动很大,从而引发了中国历史上第一次轰轰烈烈的全国性变法,为奴隶制向封建制的过渡,铺平了道路。
后来著名的商鞅变法、吴起变法等,无不受到李悝变法的影响。
请收藏本站:https://www.bqghh.cc。笔趣阁手机版:https://m.bqghh.cc
“叮!召唤第一人,以法治国韩非子,统帅80,武力66,智力94,政治103.”
韩非,后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”,法家的主要代表人物和集大成者。
韩非师从儒家学派代表人物荀子,但观念与其不同,没有承袭儒家思想。
“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”,继承并发展了法家思想,成为战国末年法家之集大成者。
韩非身为韩国的公子,多次向韩王上书进谏,希望韩王励精图治,但韩王置若罔闻,始终都未采纳。
这使他非常的悲愤和失望,遂著书多篇阐述了其法治思想,秦皇读后推崇备至,仰慕已极。
为了见到韩非,下令攻打韩国。
韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用,后被李斯离间而下狱,不久死于狱中。
韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度,从而构成了一种完整的理论系统。
著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章,后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。
韩非创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
在韩非死后,其法家思想被秦王嬴政所重用,奉为秦国治国经要,帮助秦国富国强兵,最终统一六国。
“叮!召唤点第二人,兵家亚圣吴起,统帅104,武力85,智力96,政治101.”
卧槽!
大佬!
统帅政治双圣级的兵家亚圣?
在中国古代的历史长河中,兵家亚圣吴起犹如一颗璀璨的星辰,以其非凡的军事才能和深远的政治影响,照亮了战国时期的乱世。
而且吴起不仅是一位杰出的军事统帅,更是一位具有远见卓识的政治家,他的生平事迹和成就,至今仍为后人所传颂。
吴起,生于战国时期的卫国,是兵家的重要代表人物之一。
他生活在诸侯争霸、战争频繁的时代,这样的社会背景为他施展才华提供了广阔的舞台。
吴起早年学儒术于曾申门下,后弃儒学兵。
最初在鲁国时,受命指挥鲁军击败齐国。
之后前往魏国,得到魏文侯重用。
他指挥魏军屡次击败秦国,占领河西之地,为首任西河郡守,同时改革兵制,创建魏武卒,“与诸侯大战七十六,全胜六十四”。
在阴晋之战时,吴起更是以少胜多,大败50万秦军。
秦国后来为什么搞变法,要图强,就是因为当年被魏国给欺负惨了,都被逼到墙角了。
再不反击,很有可能就被魏国给吞并了。
后来吴起因魏武侯猜疑而转投楚国,初任宛守,一年后被楚悼王任命为令尹,进行以打击、限制旧贵族势力,加强军队建设的变法。
其变法的思想和理念,也间接地影响了秦国的商鞅变法。
经过大刀阔斧的改革,在短时间内成功增强了楚国国力,使楚国出现“南平百越,北并陈蔡,却三晋,西伐秦”,一度大败魏国,“马饮于大河”的强盛局面。
吴起历仕鲁、魏、楚三国,通晓兵、法、儒三家思想,在内政及军事上都有极高的成就,与孙武并称“孙吴”。
唐肃宗时更成为武庙十哲之一。
郭沫若先生在《前期法家的批判》中说,“吴起的霸业如在楚国成功,后来统一中国的功名恐怕不必一定落在秦人的手里了”。
由此可见,这位兵家亚圣的凶残。
在当时,秦国还不是后来的巨无霸,也没有虎狼之师。
所以,被吴起按到地上一顿猛锤。
人都给锤傻了。
“叮!召唤第三人,秦朝丞相李斯,统帅65,武力73,智力97,政治101.”
李斯早年跟随荀卿学习帝王之术,后入仕秦国,劝说秦王嬴政灭诸侯,成帝业,一统天下,并遣谋士持金玉游说诸侯,离间六国君臣。
嬴政下令驱逐六国客的时候,李斯时为客卿,也在被逐之列。
李斯上书《谏逐客书》,秦王嬴政随即取消逐客令,李斯官复原职,后升为廷尉。
秦统一六国后,李斯参与主持议定皇帝名号以及有关的礼仪制度。
坚持以郡县制取代分封制,并制定了法律,统一车轨、文字和度量衡制度,建议禁私学,焚诗书,制定相应法令。
虽然后面因为李斯参与赵高、胡亥的阴谋,矫诏册立胡亥为帝。
给他拉低了不少风。
后面赵高为独揽大权,诬陷李斯父子伙同陈胜、吴广勾结,最终李斯被迫认罪。
被腰斩于咸阳市集,并被夷灭三族。
也算是得到了报应了。
但是这并不能否认他的杰出能力。
协助秦始皇统一天下,极力主张实行郡县制、废除分封制。
能力方面绝对是没问题的。
当得起圣级政治这个属性。
“叮!召唤第四人,法家始祖李悝,统帅83,武力天人,智力96,政治102.”
李悝为魏文侯到武侯时人,曾受业于子夏弟子曾申门下,做过中山相和上地守。
常和秦人交锋作战,桓谭以之为文侯师。后被魏文侯重用,主持变法。
政治上,李悝主张选贤任能,赏功罚过。
力主废止世袭贵族特权,“食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当”。
经济上,李悝主要实行“尽地力”、“平籴法”,统一分配农民耕地,督促农民勤于耕作,增加生产。
后李悝因误判害死了无辜的人,故选择写好遗书,自杀而殉法。
李悝曾将无功而食禄者称为淫民,要“夺淫民之禄以来四方之士”,这是中国历史上第一次对腐朽落后的世袭制度的挑战。
致使一批于国家无用且有害的特权阶层的人物被赶出政治舞台,一些出身于一般地主阶层的人,可因战功或因其才能而跻身政界,为以后封建制代替奴隶制开辟道路。
其改革结果大大削弱了魏国的“世卿世禄”制度,政治状况趋好。
李悝在中国法治史上的贡献,最为突出的是其制定了中国第一部具有代表性的成文法典《法经》一书,以法律的形式肯定和保护了变法,固化了当时的封建法权。
在当时便对其他各国震动很大,从而引发了中国历史上第一次轰轰烈烈的全国性变法,为奴隶制向封建制的过渡,铺平了道路。
后来著名的商鞅变法、吴起变法等,无不受到李悝变法的影响。
请收藏本站:https://www.bqghh.cc。笔趣阁手机版:https://m.bqghh.cc